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一、对三宝应有坚信不疑的信心、竭诚的尊敬心，一分尊敬消一分罪业，得一分利益；十分尊敬消十分罪业，得十分利益，没有尊敬就没有利益。二、遵守戒律，忏悔罪业。根据戒律、十善, 对照自己, 找出自己的罪过，认识自己的罪业，竭诚祈祷三宝加持，忏悔自己的罪业，每天记住不再犯，并时时注意自己的言行，不犯戒律，不以恶小而为之！三、发无上菩提心《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。” 《优婆塞戒经》云:...
不详
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为了“利他”。在《优婆塞戒经》中指出：“利益他者乃名自利。何以故。菩萨摩诃萨为利他故。于身命财不生悭吝。是名自利。”⑹ 切不能理解为只身解脱，甚至为满足自身的物利情欲。“自利”与“利他”的关系，同改造...在实践中培养良好的品质都是很有意义的。 注释 ① 摘自《无量清净平等觉经》卷1 ② 摘自《悲华经》 ③ 摘自《道行般若经?贡高品》 ④ 摘自《优婆塞戒经》卷五《杂品之余》 ⑤ ...
大蕙
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庄严具足。因此，大乘佛法既要修福德资粮，也要修智慧资粮，所谓的福慧双修，福慧具足，才能成佛。
佛子修积福慧两种资粮，是通过六度（六波罗蜜）的方式，如《优婆塞戒经》卷第二之“二庄严品第十二”中，世尊对善生...这个道理。
关于修积福德资粮的方式，由《优婆塞戒经》和《大智度论》等经论可知：福德资粮的修积主要是通过六度之“布施、持戒、忍辱”等方式进行的。如何“布施、持戒、忍辱”，依次略说如下：
第一节 如何修...
佚名
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如何如法的赎回佛前的供物
依《优婆塞戒经》法义，无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。
若是供佛之后，没有上香念偈赎回...
佚名
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种，即三归戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒。出家戒有五种，即沙弥及沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘尼戒、比丘戒、菩萨戒。大乘菩萨戒经的汉文译本主要有如下六种：《璎珞经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《瑜伽师地论》“菩萨地戒品”、《菩萨地持经》、《菩萨善戒经》。这六种经典又可以分成三类：《璎珞经》、《梵网经》为一类；《瑜伽》、《地持》、《善戒》为一类，它们实际都是《瑜伽师地论》菩萨地戒品的同本异译；《优婆塞戒经...
张国刚
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社会尽谊尽分，是名善人。（印光大师语录）
为利众生不贪身命，不为身命而造恶业；利众生时，莫求恩报。（优婆塞戒经）
欲净其土，当净其心；随其心净，即佛土净。（维摩诘经）
小人以已之过...之士，贵乎一切真实。（玉琳通琇禅师语录）
世间之事，虽无利益，为众生故，而亦学之。（优婆塞戒经）
当自克修，随其教训。已不被训，焉能训彼。（出曜经）
善化人者，心诚色温，气和词婉，容...
不详
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优婆塞戒经》卷二称在家众为“道庄严”，谓“三乘出家修道，持戒诵经坐禅，皆由在家而为庄严”。
在家众、出家众虽然皆循三学、六度之道而趋解脱，但因所承担的...净土者，更不胜枚举。
在家学佛的障难虽多，但也有出家学佛所不及的殊胜之处；不依靠他人供养为生，而从事生产，创造财富，可奉养亲眷，供养僧众，广兴布施，服务社会，利益人群。《优婆塞戒经》卷四说：&...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。《优婆塞戒经》 3.佛言：“若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。”《杂宝藏经》 4.佛告诸比丘言：“有八...毗婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》 4.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因缘，自致成佛。 ...
海涛
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。——《楞严经》
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。——《大方...善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别...
佚名
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▲ 善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。（《优婆塞戒经·禅波罗密品》） [今译]善男子，如果能看到怨家一丝一毫...嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？（《优婆塞戒经·羼提波罗密》） [今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人...
不详
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